El campo de la trascendencia

El siguiente tratado tiene el ambicioso fin de pretender explicar el estado absoluto de la experiencia religiosa, sea en sus formas culturales, esotéricas, místicas y espirituales. Utilizando para ello la estructura teológica de la redención (creación, caída, crucifixión y apocalipsis y restitución), plasmada en la historia bíblica de la salvación, el autor propone una lectura distinta. Valiéndose de dicha historia, para lo cual hace una hermenéutica de los dos testamentos, aspira trasladarla a lo que considera su verdadero sentido: la existencia humana en su experiencia del nacer, las crisis y la angustia de la muerte lo que le da un nuevo significado vital. Por consiguiente, debe abrir el abanico existencial desde la teología de Bultmann y Cullmann, la analítica del ser en Heidegger y Sartre, para explicar al hombre arrojado al mundo para la nada. Asimismo, valiéndose del psicoanálisis (Freud, Rank y Lacan), de la psicología profunda (Jung) y de la psicología transpersonal (Wilber, Grof) construye un sistema de psicología propio (prepersonal) para situar dichas vivencias religiosas. Aunadas con las tradiciones orientales, que no están ajenas, como las filosofías del vedanta y el yoga.
Esta obra monumental, cuya segunda parte presentamos aquí, acerca una nueva interpretación teológica, filosofía y psicológica tratando de explicar los mitos, esencialmente bíblicos, a partir de la existencia finita y de los problemas humanos. Resta decir, que el "campo de la trascendencia" no es Dios ni ninguna consciencia cósmica, sino un espacio hipotético de sentido que construye el ser mismo en busca de revertir la angustia de la muerte en la alegría de la vida. El lector entenderá pues cómo las religiones universales (tanto de Oriente como de Occidente) guardaron este arcano desde siempre: a la luz de esta investigación, cobrará nuevo significado la caída en el pecado, la encarnación, la crucifixión, la trinidad y, por supuesto, ensayará una nueva propuesta psico-teológica para la d leer todo...